לכבוד חודש סיון אנו מביאים בפניכם אגרת מאוד מיוחדת שכתב בעל הסולם בנושא הקליפות גילוי הרע ותיקונו. ומשמשי הקליפות ומשרתיה שעומדים על המשמר כנגד הפנימיות. אגרת נפלאה זו מעוררת השראה רבה ונותנת יסודות לדרך העבודה.
יום חמישי, 28 במאי 2015
עת לעשות
עת לעשות
המאמר המלא להורדה
עת לעשות: http://www.hasulam.co.il/18057-2
- מאת המקובל האלוקי רבי יהודה אשלג זצוק"ל "בעל הסולם"
- זה זמן רב אשר מוסר כליותי ירדפני יום יום, לצאת מגדרי ולחבר איזה חיבור יסודי בדבר נשמת היהדות והדת ובידיעת מקוריות חכמת הקבלה ולהפיצו בקרב העם, באופן שישיגו מתוכו הכרות והבנה בכלל הדברים, העומדים ברומו של עולם כראוי, באופים וצביונם האמיתי. ולפנים בישראל, בטרם שנתגלתה בעולם מלאכת הדפוס, לא היו בקרבנו ספרים מזויפים ענינים הנוגעים לנשמת היהדות, משום שכמעט לא היה בקרבנו מחבר בלתי אחראי על דבריו.
- וזאת מטעם פשוט, כי הנה אדם בלתי אחראי על פי רוב איננו מהמפורסמים. לפיכך, אם במקרה יצא אחד והעיז פניו לחבר חיבור כזה, הרי לא היה כדאי לשום מעתיק להעתיק את ספרו, כי לא ישלמו לו שכר טרחתו, אשר עלה כרגיל סכום חשוב. ונמצא, שהיה משפטו חרוץ מאליו להאבד מתוך הקהל.
- ובעת ההיא גם יודעי דבר לא היה להם שום ענין ותביעה לחבר ספרים מהסוג הנ"ל, משום שהידיעות הללו אינן נחוצות להמון העם. אלא להיפך, היה להם ענין להסתיר הדבר בחדרי חדרים, מטעם "כבוד אלקים הסתר דבר", כי נצטוינו להסתיר את נשמת התורה והעבודה מאותם שאינם צריכים לה או אינם כדאים לה, ולא לזלזל בה ולהציגה בחלונות ראוה לעומת תאותם של המסתכלים בארובות או בעלי התפארות, כי כן כבוד אלקים מחייב אותנו.
- אולם מעת שמלאכת הדפוס נתפשטה בעולם, ואין המחברים צריכים יותר למעתיקים דבריהם, ונתמעט המחיר הגבוה של הספר, הנה עם זה הוכן הדרך גם למחברים בלתי אחראים למעשיהם, לעשות ספרים ככל אות נפשם לפרנסה ולכבוד וכדומה. ואת עצם מעשה ידיהם אינם מביאים בחשבון ולפועל ידיהם לא יביטו כלל.
- ומהעת ההיא התחילו להתרבות הספרים גם מן הסוג האמור לעיל, אשר בלי שום לימוד וקבלה פה אל פה מרב מוסמך לכך, ואפילו בחסרון ידיעה בכל אותם הספרים הקדמונים, שיש להם שייכות לסוג הזה, הולכים מחבריהם ומוציאים סברות מדמם ובשרת עצמם ומכל בוקי סריקי, ותולים הדברים ברומו של עולם, לצייר בזה נשמת האומה וכל אוצרה הכביר.
- וככסילים לא ידעו להזהר. גם אין להם דרך לידע זאת, אשר מביאים לדורות דעות משובשות, ובתמורת תאוותיהם הקטנטנות חוטאים ומחטיאים את הרבים לדורות. ולאחרונה העלו צחנם מעלה מעלה, כי גם תקעו את צפרניהם בחכמת הקבלה. מבלי לשים לב אשר חכמה זאת נמצאת סגורה ומסוגרת באלף עזקאות עד היום הזה. עד אשר אין יוצא ובא בתוכה להבין אף מלה אחת במשמעותה הראויה. ואין צריך לומר איזה קשר בין מלה אחת לחברתה. כי בכל הספרים האמיתיים, שנתחברו עד היום, אין בהם זולת רמזים דקים, אשר בדוחק גדול המה מספיקים רק בשביל תלמיד מבין מדעתו, לקבל פירושם מפי חכם מקובל ומוסמך לכך.
- והנה גם "שמה קננה קפוז ותמלט ובקעה ודגרה בצלה" ונתרבו בימינו אלה חוברי חבר, אשר עושים שם מטעמים כאלה, שהמה לגועל נפש לכל המסתכלים בהם. ויש מהם, שיפליגו עוד לעלות על ראש הפסגה, ולוקחים להם מקום הראוי לראשי הדורות, שעושים עצמם כיודעים לברר בין ספרי הקדמונים והראשונים ז"ל, להורות לצבור איזה ספר ראוי להגות בו, ואיזה ספר שאינו כדאי לטפל בו, משום שמלא דברי הזיה ח"ו, וכדי בזיון וקצף. כי עד עתה היתה מלאכת הבירור הזאת מיוחסת ומוגבלת רק לאחד מעשרה ראשי דורות, ועתה נבערים יתעללו בה.
- ולפיכך נשתבשה מאד דעת הצבור בתפיסת הענינים האלה. ועוד נוסף כי נוצרה אוירה של קלות דעת, וכל אחד חושב לעצמו, אשר די לו בסקירה אחת בשעת הפנאי להתבונן ולבקר בדברים נשגבים אלו, ועוברים ביעף על כל עולם החכמה הגבוה ומקוריות, נשמת היהדות, בטיסה אחת, כמו המלאך הנודע. ומוציאים מסקנות כל אחד לפי הלך רוחו. ואלה הן הסיבות, שהוציאו אותי מחוץ לגדרי. והחלטתי, כי "עת לעשות לה'" ולהציל מה שאפשר עוד להציל. וקבלתי על עצמי לגלות שיעור מסויים מהמקוריות, הנוגעת לסוג האמור ולהפיצו בקרב העם.
המאמר המלא להורדה
עת לעשות: http://www.hasulam.co.il/18057-2
המאמר המלא להורדה
עת לעשות: http://www.hasulam.co.il/18057-2
- מאת המקובל האלוקי רבי יהודה אשלג זצוק"ל "בעל הסולם"
- זה זמן רב אשר מוסר כליותי ירדפני יום יום, לצאת מגדרי ולחבר איזה חיבור יסודי בדבר נשמת היהדות והדת ובידיעת מקוריות חכמת הקבלה ולהפיצו בקרב העם, באופן שישיגו מתוכו הכרות והבנה בכלל הדברים, העומדים ברומו של עולם כראוי, באופים וצביונם האמיתי. ולפנים בישראל, בטרם שנתגלתה בעולם מלאכת הדפוס, לא היו בקרבנו ספרים מזויפים ענינים הנוגעים לנשמת היהדות, משום שכמעט לא היה בקרבנו מחבר בלתי אחראי על דבריו.
- וזאת מטעם פשוט, כי הנה אדם בלתי אחראי על פי רוב איננו מהמפורסמים. לפיכך, אם במקרה יצא אחד והעיז פניו לחבר חיבור כזה, הרי לא היה כדאי לשום מעתיק להעתיק את ספרו, כי לא ישלמו לו שכר טרחתו, אשר עלה כרגיל סכום חשוב. ונמצא, שהיה משפטו חרוץ מאליו להאבד מתוך הקהל.
- ובעת ההיא גם יודעי דבר לא היה להם שום ענין ותביעה לחבר ספרים מהסוג הנ"ל, משום שהידיעות הללו אינן נחוצות להמון העם. אלא להיפך, היה להם ענין להסתיר הדבר בחדרי חדרים, מטעם "כבוד אלקים הסתר דבר", כי נצטוינו להסתיר את נשמת התורה והעבודה מאותם שאינם צריכים לה או אינם כדאים לה, ולא לזלזל בה ולהציגה בחלונות ראוה לעומת תאותם של המסתכלים בארובות או בעלי התפארות, כי כן כבוד אלקים מחייב אותנו.
- אולם מעת שמלאכת הדפוס נתפשטה בעולם, ואין המחברים צריכים יותר למעתיקים דבריהם, ונתמעט המחיר הגבוה של הספר, הנה עם זה הוכן הדרך גם למחברים בלתי אחראים למעשיהם, לעשות ספרים ככל אות נפשם לפרנסה ולכבוד וכדומה. ואת עצם מעשה ידיהם אינם מביאים בחשבון ולפועל ידיהם לא יביטו כלל.
- ומהעת ההיא התחילו להתרבות הספרים גם מן הסוג האמור לעיל, אשר בלי שום לימוד וקבלה פה אל פה מרב מוסמך לכך, ואפילו בחסרון ידיעה בכל אותם הספרים הקדמונים, שיש להם שייכות לסוג הזה, הולכים מחבריהם ומוציאים סברות מדמם ובשרת עצמם ומכל בוקי סריקי, ותולים הדברים ברומו של עולם, לצייר בזה נשמת האומה וכל אוצרה הכביר.
- וככסילים לא ידעו להזהר. גם אין להם דרך לידע זאת, אשר מביאים לדורות דעות משובשות, ובתמורת תאוותיהם הקטנטנות חוטאים ומחטיאים את הרבים לדורות. ולאחרונה העלו צחנם מעלה מעלה, כי גם תקעו את צפרניהם בחכמת הקבלה. מבלי לשים לב אשר חכמה זאת נמצאת סגורה ומסוגרת באלף עזקאות עד היום הזה. עד אשר אין יוצא ובא בתוכה להבין אף מלה אחת במשמעותה הראויה. ואין צריך לומר איזה קשר בין מלה אחת לחברתה. כי בכל הספרים האמיתיים, שנתחברו עד היום, אין בהם זולת רמזים דקים, אשר בדוחק גדול המה מספיקים רק בשביל תלמיד מבין מדעתו, לקבל פירושם מפי חכם מקובל ומוסמך לכך.
- והנה גם "שמה קננה קפוז ותמלט ובקעה ודגרה בצלה" ונתרבו בימינו אלה חוברי חבר, אשר עושים שם מטעמים כאלה, שהמה לגועל נפש לכל המסתכלים בהם. ויש מהם, שיפליגו עוד לעלות על ראש הפסגה, ולוקחים להם מקום הראוי לראשי הדורות, שעושים עצמם כיודעים לברר בין ספרי הקדמונים והראשונים ז"ל, להורות לצבור איזה ספר ראוי להגות בו, ואיזה ספר שאינו כדאי לטפל בו, משום שמלא דברי הזיה ח"ו, וכדי בזיון וקצף. כי עד עתה היתה מלאכת הבירור הזאת מיוחסת ומוגבלת רק לאחד מעשרה ראשי דורות, ועתה נבערים יתעללו בה.
- ולפיכך נשתבשה מאד דעת הצבור בתפיסת הענינים האלה. ועוד נוסף כי נוצרה אוירה של קלות דעת, וכל אחד חושב לעצמו, אשר די לו בסקירה אחת בשעת הפנאי להתבונן ולבקר בדברים נשגבים אלו, ועוברים ביעף על כל עולם החכמה הגבוה ומקוריות, נשמת היהדות, בטיסה אחת, כמו המלאך הנודע. ומוציאים מסקנות כל אחד לפי הלך רוחו. ואלה הן הסיבות, שהוציאו אותי מחוץ לגדרי. והחלטתי, כי "עת לעשות לה'" ולהציל מה שאפשר עוד להציל. וקבלתי על עצמי לגלות שיעור מסויים מהמקוריות, הנוגעת לסוג האמור ולהפיצו בקרב העם.
המאמר המלא להורדה
עת לעשות: http://www.hasulam.co.il/18057-2
קבלה, חכמת הקבלה, מקובלים, חכמת הנסתר, הקדמה לתע"ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות, הקדמה לתעס, הרב אדם סיני, הסולם, בעל הסולם, רב"ש, רבש, הרב"ש, הרבש, קבלה למתחיל, מיסטיקה, קבלה מעשית, קבלה שאלות ותשובות, שאלות הרב אדם סיני אמת אמונה קבלה, אשלג, האדמור מאשלג, פירוש הסולם, האדמו"ר מאשל"ג, חסידות אשל"ג, הקדמה לתע"ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות, הקדמה לתעס, ללמוד קבלה, סתרי תורה, מעשה בראשית, מעשה מרכבה, גולם, זוהר, ספר הזוהר, הדף היומי בזוהר, מאיזה גיל ללמוד זוהר, מותר ללמוד זוהר, ספרי קודש להורדה, ספרים להורדה, ספרים להורדה בחינם, ספרי קבלה, ספרי יהדות, ספרי בעל הסולם, כתבי בעל הסולם, ספר הזוהר להורדה, זוהר להורדה, זוהר חדש, הזוהר פירוש הסולם, הזוהר עם פירוש הסולם, ספר הזוהר פירוש הסולם, ספר זוהר עם פירוש הסולם, פירוש הסולם, פירוש הסולם, על ספר הזוהר, כתבי מקובלים, כתבי הרב"ש, כתבי הרב"ש, כתבי האר"י ז"ל, עץ חיים, עץ חיים להורדה, משנה תורה לרמב"ם, משנה תורה, משנה תורה להורדה, תנ"ך להורדה, חומש להורדה
תשועת התגלות הקלקול - אגרות
שנת אפר"ת
לכבוד ידי"נ ... נ"י לעד
... ומה שרמזת לי במכתב האחרון, שאני את פני אסתיר ממך, ואחשיב אותך כמו אויב, הנה כוונתך, כמו-שומע את חרפתו ושותק. ואיני נושא בעול עם חבירי, ולא איכפת לי כלל במכאובים של חבירי, באמת אודה שצדקת בזה, שאיני מרגיש כלל את המכאובים האלו, שאתה מרגיש, ואדרבה אני שש ושמח באותם הקלקולים הגלוים, ומתגלים.
אמנם כמה אני מתאונן ומצטער, על הקלקולים שעדיין לא נתגלו, ועתידים להתגלות, כי קלקול הטמון הוא באפס תקוה, ותשועה גדולה מהשמים - היאההתגלות שלו, כי זה הכלל, שאין לך נותן מה שאין בו, ואם נתגלה עכשיו, אין שום ספק שהיה גם מעיקרא, אלא שטמון היה, לכן שמח אני בצאתם מחוריהם, כי תשים עיניך בהם ויהיו גל של עצמות, שבזה איני מסתפק אפילו לרגע, מפני שיודע אנכי שרבים אשר עמנו מאשר עמהם וד"ל.
אבל ברפיון ידים, מתארך הזמן, ואותם הנמלים הבזוים טמונים, ולא נודע מקומם אפילו. וע"ז אומר החכם: "הכסיל חבק את ידיו ואוכל את בשרו". כי הניח משה את ידיו, אבל כאשר ירים משה את ידי אמונה שלו, מתגלים מיד כל שצריך להתגלות, ואז, וגבר ישראל, לכל היד החזקה ולכל המורא הגדול וכו'.
וז"ע "כל אשר תמצא ידך לעשות בכחך עשה", וכאשר נתמלא ראתם מקוים המקרא: "הפוך רשעים", ובאבדן רשעים באה האורה והשמחה לעולם, ואז "ואינם".
וזוכר אנכי שכדברים האלה היה לי עמך ביום א' דרה"ש תרפ"א, בחזרתינו מבית א"מ נ"י מקידוש, ספרת לי מחשבונות מעציבות מאד, שראית בסידורך בבוקר בעת התפלה, ונתמלאתי שמחה בפניך מאד, ושאלת אותי, שמחה זו מה עושה, אמרתי לך גם כן כנ"ל, שבהתגלות רשעים קבורים, אע"פ שלא נכבשו בשלימות, מכל מקום התגלותם עצמם, לתשועה גדולה יחשב, שזה גרם קדושת היום.
ומה שכתבת לי שלא תוכל לבכר את בן האהובה על פני בן השנואה הבכור, הנה הרבה פעמים דברתי אתך פא"פ מזה, אשר מקום האמונה נקרא - "בור", ומילואה של האמונה נקרא - "באר" מים חיים, ובדיוק נמרץ נקרא - "חיים", דהיינו, לא כטבע מים פשוטים, שבהחסר מעט מים, עדיין הבאר במקומה, על דייק שטבע בעלי חי, לבאר הזו, ולא עוד, אלא שכל החלקים שבה, המה אברים שהנשמה תלויה בהם, ונקיבתם במשהו, ומיד ימות כל קומת החי, ואינו. וז"ש "אותי עזבו מקור מים חיים לחצב להם בארות בארות נשברים אשר לא יכלו המים".
הגם שאין חסרון במים, אבל יש חסרון משהו בבור, הרי כולו נשבר, וודאי בלי ספק, "שלא יכיל המים שבו", שזה מרמז הנביא בשם ה', וזו קבלה אמיתית, לכל חכם ומבין מדעתו. ואם אינך מבין, צא לך ובחון, ואז גם אתה תהיה חכם ומבין מדעתך.
ומה שכתבת לי בשולי מכתבך, שתרצה ממני להשמיעך את קולי הנעים, באשר אצלי אין שום יגיעה, לשמח כל מר נפש מתלאותיהם, כי לב המלא אהבה ממתיק אותם בשורשם, שורש כל נועם.
אשיבך בקצרה, כי לכל זמן, ועת לכל דבר, והנך ראית בעליל, אשר במכתבי הראשון, כתבתי לך ורשמתי לך דבר נחמד מאד בעתו, המשמח לב אלקים ואנשים, בפירוש הענין האמיתי של "ישבעו ויתענגו מטובך" עי"ש היטב, כי אמיתי הוא, וסופו יונעם לכל חך משתוקק לדבר אמת.
אתה רואה איך אני יכול להתאמץ ולשמחך עם דברי אמת בעת הזאת; ולשמחך בדברי שקר חלילה, כמו נביאי השקר, בעת החורבן, חלילה לי מחטוא, כי שקר אין בגבולי במציאות כלל, ומכבר ידעת את שיחתי, במנהג אותם המקרבים תלמידיהם לאמת, בחבלי זיוף ובמטוה של שקרים, או מותרות, אשר מעודי לא נטמאתי בגילוליהם, ולא באלה חלק יעקב, ולכן כל דברי נאמרים באמת, ובאותו מקום שאי אפשר לגלות דבר אמת, אני שותק לגמרי.
ולא יעלה על דעתך, שאם הייתי סמוך אליך, הייתי מדבר יותר, מאשר על הכתב, כי אם ידעתי שכן הוא, לא הייתי נוסע ממך כל עיקר. ואמת גמורה היא את אשר אמרתי לך: "שלפי ההכנה שלנו אינך צריך לי" וכן היא האמת, ואל תחשדני אשר להנאת עצמי ח"ו, בדיתי דברים שלא יאמנו לנו. וכאשר יעזור ה' לזכות לגמר התיקון, אז "תהיה צריך לי מאד", ויתן ה' שנזכה לזה במשך י"ב חודש. כי עוד היום גדול, ואינך מהיר כמוני. מכל מקום אקוה שבמשך י"ב חודש, מהאי יומא דלעילא, תגמור את המלאכה, ואז תראה בכל מאמצי כוחך שנהיה ביחד, איזה שנים, כי עיקר עמקות המלאכה - מגמרו מתחלת.
כ"ז הארכתי לך, בגלל הרהורי דברים שהרגשתי בין שורות מכתבך, כי שכחת את האמת הצרופה, שתמיד בפי ובלבי. ואבטיחך שיותר ממה שנוכחת עד עתה באמיתות דברי, תוכח בעליל לעין, שכל דברי ממש, המה חיים וקיימים לעד, לא ישונו כחוט השערה, וכן כל הדברים שאני כותב אליך, יש בהם מובן אמיתי, שלא יקבלו שינוי, אלא שצריכים לתשומת לב, "מפני שהעת היא עת לקצר".
האמן לי, שהדברים הגלויים במכתבי זה, לא יכולתי לכתוב לך עד היום הזה, מפני טעמים הכמוסים עמדי, כי עיני מונחים בתכלית, אשר יעלה על צד היותר טוב, וזהו שמקיפני בגדר של שמירה מעולה, על כל מלה ומלה וד"ל. ויודע אני שבמשך הזמן יתבררו לך כל דברי ומנהגי כלפיך, כמ"ש: "אשריך כלים שנכנסת בטומאה ויצאת בטהרה" - כי דרך תורה היא.
כבר נלאתי לדרוש אחר ריבוי מכתביך אלי, ולהבטיחך בשכר זה כי אנכי ארבה לך מכתבי. ובכל יום ויום אני יושב ומצפה אולי יגיע לי איזה ידיעה ממך, מחייך הרוחניים, או מחייך הגשמיים, ואין קול ואין קשב.
ומה תענה על זה ותצדיק, אין כאן לא ענות גבורה, ולא ענות חלושה, זולת ענות במלין יבישין, בדרך המליצה, כמו מרוב טרדות וכדומה, אבל ודאי אתה בעצמך לא תבין אותך.
...אבל עכ"ז ברור לי שיטיבו העתים, ואז תגדל בשיעור הטבתם, גם שיעור אהבתם הגלויה. ועוד נרוה באהבה בתמידות יחד, כמעין דלא פסיק, בשביעה ותענוג יחד, כי נועם ה' למקבל השלם, לא מרגיש שום שביעה כי בעד זה נקרא כל יכול ית', שלעושי רצונו מופיע אור ישן ואור חדש ביחוד אחד, שזה קונים בשמירת שבתות ושמיטות, לעולמו של יובל, וז"ס "ויניחו אותו עד הבקר וכו' ולא הבאיש ורמה לא היתה בו". כמ"ש "ישבעו ויתענגו מטובך". כי באכילה גשמית, יתמלא הבטן, בשיעור הגשמי, ולא עוד אלא מעלה עשן למוחא, מתוך בישול הקבה, והוא עיף ויגע ונופל לתרדמה.
וז"ס שדקר פנחס הרומח לתוך קבתה, בשעה שהיו דבוקים. "ויעמד פינחס ויפלל ותעצר המגפה". ולכן זכה לשמן המשחה, הגם שלא היה מבני אהרון, כי משה עצמו אמר לו: "הנני נתן לו את בריתי שלום". מתחילה היה ב"ויו קטיעה", אבל באור תורה מתארך ובריתי היתה אתו החיים והשלום יחדיו, ובאור פני מלך חיים.
יהודה ליב
באתר הסולם: http://www.hasulam.co.il/kabbalah/25969
איגרות קודש להורדה (שם נמצא המאמר): http://www.hasulam.co.il/18057-2
קבלה, חכמת הקבלה, מקובלים, חכמת הנסתר, הקדמה לתע"ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות, הקדמה לתעס, הרב אדם סיני, הסולם, בעל הסולם, רב"ש, רבש, הרב"ש, הרבש, קבלה למתחיל, מיסטיקה, קבלה מעשית, קבלה שאלות ותשובות, שאלות הרב אדם סיני אמת אמונה קבלה, אשלג, האדמור מאשלג, פירוש הסולם, האדמו"ר מאשל"ג, חסידות אשל"ג, הקדמה לתע"ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות, הקדמה לתעס, ללמוד קבלה, סתרי תורה, מעשה בראשית, מעשה מרכבה, גולם, זוהר, ספר הזוהר, הדף היומי בזוהר, מאיזה גיל ללמוד זוהר, מותר ללמוד זוהר, ספרי קודש להורדה, ספרים להורדה, ספרים להורדה בחינם, ספרי קבלה, ספרי יהדות, ספרי בעל הסולם, כתבי בעל הסולם, ספר הזוהר להורדה, זוהר להורדה, זוהר חדש, הזוהר פירוש הסולם, הזוהר עם פירוש הסולם, ספר הזוהר פירוש הסולם, ספר זוהר עם פירוש הסולם, פירוש הסולם, פירוש הסולם, על ספר הזוהר, כתבי מקובלים, כתבי הרב"ש, כתבי הרב"ש, כתבי האר"י ז"ל, עץ חיים, עץ חיים להורדה, משנה תורה לרמב"ם, משנה תורה, משנה תורה להורדה, תנ"ך להורדה, חומש להורדה
ספרי קבלה - תלמוד עשר הספירות
תלמוד עשר הספירות - בעל הסולם
ספרי קבלה, תלמוד עשר הספירות, חיבורו הענק של רבי יהודה לייב אשלג - בעל הסולם, על עיקרי חכמת הקבלה מהאר"י הקדוש בצורה בהירה ונפלאה.
תלמוד עשר הספירות להורדה: http://www.hasulam.co.il/18057-2
תלמוד עשר הספירות להורדה: http://www.hasulam.co.il/18057-2
ספרי קבלה, תלמוד עשר הספירות, חיבורו הענק של רבי יהודה לייב אשלג - בעל הסולם, על עיקרי חכמת הקבלה מהאר"י הקדוש בצורה בהירה ונפלאה.
תלמוד עשר הספירות להורדה: http://www.hasulam.co.il/18057-2
תלמוד עשר הספירות להורדה: http://www.hasulam.co.il/18057-2
קבלה, חכמת הקבלה, מקובלים, חכמת הנסתר, הקדמה לתע"ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות, הקדמה לתעס, הרב אדם סיני, הסולם, בעל הסולם, רב"ש, רבש, הרב"ש, הרבש, קבלה למתחיל, מיסטיקה, קבלה מעשית, קבלה שאלות ותשובות, שאלות הרב אדם סיני אמת אמונה קבלה, אשלג, האדמור מאשלג, פירוש הסולם, האדמו"ר מאשל"ג, חסידות אשל"ג, הקדמה לתע"ס, הקדמה לתלמוד עשר הספירות, הקדמה לתעס, ללמוד קבלה, סתרי תורה, מעשה בראשית, מעשה מרכבה, גולם, זוהר, ספר הזוהר, הדף היומי בזוהר, מאיזה גיל ללמוד זוהר, מותר ללמוד זוהר, ספרי קודש להורדה, ספרים להורדה, ספרים להורדה בחינם, ספרי קבלה, ספרי יהדות, ספרי בעל הסולם, כתבי בעל הסולם, ספר הזוהר להורדה, זוהר להורדה, זוהר חדש, הזוהר פירוש הסולם, הזוהר עם פירוש הסולם, ספר הזוהר פירוש הסולם, ספר זוהר עם פירוש הסולם, פירוש הסולם, פירוש הסולם, על ספר הזוהר, כתבי מקובלים, כתבי הרב"ש, כתבי הרב"ש, כתבי האר"י ז"ל, עץ חיים, עץ חיים להורדה, משנה תורה לרמב"ם, משנה תורה, משנה תורה להורדה, תנ"ך להורדה, חומש להורדה
הירשם ל-
רשומות (Atom)